辽国的音乐文化为什么那么发达？《辽史》中如何记载？ 契丹人在长期的畜牧业和狩猎生产中创造了自己的语言和歌舞音乐。他们早期的音乐简单朴素，带有原始狩猎和原始宗教色彩，被称为民族音乐。辽国建立后，辽国皇帝确定为国乐，即辽国在大型集会、祭祀和宫廷礼仪中演奏的音乐，往往涉及到皇帝。下面有趣的历史系列会给你详细介绍。让我们看看！
在中原音乐占主导地位的情况下，辽朝皇帝不忘扶持传统民族音乐。据《辽史》，辽太宗精通音乐，派宫廷乐官从民间收集传统曲调，将中原音乐与传统音乐相结合，使辽代的民族音乐保留了北方游牧民族的特点，同时在曲调、表演、唱腔上与中原音乐相匹配。辽朝皇帝为了显示民族音乐的重要性，将民族音乐尊为音乐，地位高于其他音乐类型。
据《辽史》记载，辽太宗耶律德光时期，辽军攻破后金都城后，耶律德光将与艺术有关的乐谱、乐谱架、书籍、艺人、器物等全部转移到辽国。后金的掠夺极大地丰富了辽代的文化艺术，形成了辽代的多种音乐形式。
辽代音乐除传统民族音乐外，还出现了雅乐、大曲、散曲等艺术形式。
辽代的音乐完全继承了唐朝的音乐特点，雅俗共赏，可以调节现场的气氛。辽国宫廷里有一个独立的音乐组织，大规模排演，经常演奏唐朝的名曲。《辽史》记载，他在廖生宗统年间演奏了伟大的音乐，第一年册封太后，在天清苑庆祝太上皇生日。
据《辽史》记载，唐代宫廷演奏的DaLe曲调大多有七宫七商七角七羽二十八音。辽代仍在使用，但名称不同。七宫称“黎齐丹”，七商称“吉之丹”，七羽称“番射丹”，都是契丹语的音译。但是，这二十八个声调的具体名称与唐朝的完全一样，它们遵循汉语的发音。
辽代DaLe使用的乐器可以在《唐书》中找到，但区别也就那么几个。与《辽史》记载的乐器相比，《唐书》增加了建筑、大汩汩、小琵琶、吹叶、尺八笛、茂元鼓和壳的数量，减少了敞鼓和筏鼓的数量，并且
至于重要场合演奏的雅乐，唐代有“雄帝部”。表演的时候需要搭建一个一尺多高的平台，在上面演奏优雅的音乐，也叫“十二格”。《唐书》也有相关记载，“辽杂礼，朝有十二例熊，法驾有前后宣，官有勉励乐。”从《辽史》可以更详细的看到“雄皮系”的具体表现。
在民间，三乐很受欢迎。“三乐内容广泛，角抵、百戏、骑射等娱乐表演都属于三乐，深受百姓喜爱。契丹人擅长歌舞。他们通常先写歌词，然后用乐器把它们改编成歌曲。音乐结束后，用乐器唱歌。有的陪自己唱，就是自己弹自己唱，有的陪自己唱。”段秀华说。
辽代散曲深受唐朝、五代和后金的影响。在此基础上与契丹民间艺术融合，建立了类似宫廷音乐的形式。如《辽史》记载，其乐器有：蜀、萧、地、笙、琵琶、吴县、郑、芳香、枝鼓、二鼓、三鼓、腰鼓、大鼓、拍板。三乐由12人组成，是一个完整的表演团队。乐队分两排，第三个人坐在前排，一个低低的舞者随着节拍跳舞。
根据《辽史》，在第一个月
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